En-in-nim Caminando por sumer

  Practica moderna. Aqui os dejo unos pasos sencillos para nuestras devociones semanales o diarias. En primer lugar nos acercaremos a nuestro altar devocional y saludaremos de la siguiente forma: ( con los codos pegados al cuerpo, cerraremos el puño izquierdo y lo encerraremos con la mano derecha y en esta posición haremos una pequeña inclinación de cabeza) 1      asperjaremos el altar con un poco de agua de puificación( a ser posible usaremos una              piña para mojarla en el agua y asperjar). 2      Diremos: te saludo ( nombre del dios) za mi. 3      haremos una libación con la bebida( como ya sabemos preferiblemente cerbeza o algun         zumo de fruta). 4      dejaremos una ofrenda de comida. 5      le pondremos a la representación de dios/a un poco de aceite perfumado. 6      recitaremos alguno de los poemas antiguos de la deidad o uno de nuestra autoria. 7      agradeceremos su protección y presencia en nuestra vida. 8      y nos despedimos. Za mi.

En los himnos a sus dioses podemos ver un estilo marcado de repetición de imagenes , “ resplandor luminoso, dominio del universo, poderes soberanos etc...” se denota una devoción religiosa una emoción al nombrar la grandeza de sus Dioses. Pero sobre todo nos muestran el sentido de lo sobrenatural, no los glorifican con un sentimiento racional, es una emoción dentro de sus corazones, este sentimiento religioso, es en si temeroso, para ellos la divinidad en sus multiples aspectos y personalizaciones, es algo grandioso e inaccesible, dominante y temible. Lo divino, paraliza y da miedo, en el poema de gilgames , en un momento en el bosque de cedros, el heroe se despierta de una pesadilla, atemorizado y le pregunta a su compañero de viaje, que no esta dormido lo sigiente “ ¿ no ha pasado un Dios cerca de mi?¿ por que si no soy presa del panico?” La palabra dios se refiere a algo sobrehumano, (algo sobrenatural) y la idea de proximidad de algo asi, provocaba desasosiego. Los dioses no er

  Curiosamente el texto de este amuleto de piedra no especifica el nombre del paciente, pero conserva la    hijo de NN  del texto de la biblioteca. Esto podría ser un descuido, pero es quizás más probable que el amuleto de piedra se haya utilizado en un número de ocasiones diferentes para el beneficio de un número de pacientes (cf. Wiggermann 2000:240f.). Los amuletos de arcilla más baratos suelen hacer escribir el nombre del paciente. Ninguno de los conjuros da el nombre del mal combatido; el miedo sueños de Encantamiento II son un síntoma más que la causa de el problema del paciente. es su nombre, el que da el grito de guerra, el que deambula los caminos y todo lo logra; él, el arma divina, que se levanta furiosa contra la violencia armada. Que (el mal) no se acerque a .... hijo de ...   luzizi luzizi :que no se le acerque. Inc II[Sobre] el comando de    Ninurta (2), el pri[mestre] hijo, el amado [hijo]n ? ;al mando de    Marduk (3) , quien vive en Babilonia, l